ap經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹：主要內(nèi)容和概念講解

 

　　經(jīng)濟(jì)（economy）這個詞可以說是現(xiàn)代社會中日常應(yīng)用最廣泛的一個詞了，考察其來源，“經(jīng)濟(jì)”一詞源于希臘語，意思是指管理家庭事務(wù)的人（onewhomanagesahousehold）。初看，似乎覺得這個解釋有點(diǎn)奇特，但如果把家庭看作是一個小型的社會，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的這種本源定義是合理的。

ap經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹

　　以下我們分三個層面進(jìn)行解釋。對于個人（individual）或家庭（household）來說，肯定會面臨著許多決策。哪些家庭成員去做家務(wù)？做哪些家務(wù)？誰去做晚飯？誰去打掃房間？誰有權(quán)掌控遙控器選擇自己喜歡看的電視節(jié)目？每個家庭都會考慮家庭成員的能力、努力程度和意愿，將這些稀缺資源合理配置給各個成員。

　　與此類似的是，廠商（firms）也面臨著大量的決策。究竟哪些人去工作？生產(chǎn)什么東西或提供什么服務(wù)？生產(chǎn)多少？在生產(chǎn)過程中需要投入的資源有哪些？這些生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和勞務(wù)到底以什么樣的價格銷售出去才合算？比如，社會需要一部分人去從事第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)，一部分人去制造鞋子、衣服等，從事第二產(chǎn)業(yè)工業(yè)，還有一部分人去經(jīng)營餐館、旅店、理發(fā)店等第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)。

ap經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容

　　生產(chǎn)多少糧食合適，制造多少衣服足夠消費(fèi)，在生產(chǎn)過程中需要投入多少人力、物力，糧食、衣服、飯菜價格多少，才能讓買賣雙方都皆大歡喜，社會穩(wěn)定。同理，一個國家也存在著做經(jīng)濟(jì)決策、制定財政貨幣政策以解決資源最優(yōu)化配置的問題。早在2000多年前，老子在《道德經(jīng)》里就說過“治大國若烹小鮮”，其中就包含著深刻的經(jīng)濟(jì)決策、經(jīng)濟(jì)管理的哲理。選擇之所以關(guān)系重大，是由于稀缺性（scarcity）的存在。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，稀缺性擔(dān)當(dāng)著重要的角色。稀缺性就是指社會資源的有限性（thelimitednatureofsociety'sresource）。我們只有一個地球，它所能提供的資源顯然不能滿足我們所有的欲望。人類的主觀需求是無止境的，但客觀上滿足這些需求的手段或者說生產(chǎn)這些物品的資源總是不足的。中國有句俗話：“人心不足蛇吞象。”相對于人類無限的欲望，任何資源都是有限的。我們可能會認(rèn)為，像比爾·蓋茨這樣的世界首富，似乎可以獲得他想要的任何東西。我們可能會認(rèn)為在他的字典里沒有“稀缺”這個詞。

ap經(jīng)濟(jì)學(xué)概念講解

　　然而如果把時間當(dāng)做一種資源來考慮的話，情形就會不同，蓋茨也必須做好工作安排，確保時間花在刀刃上。在時間面前，蓋茨和普通人是一樣的。由于稀缺性的普遍存在，我們就要利用好、管理好這些資源。在現(xiàn)代社會中，大多數(shù)資源都不是由一個中央計(jì)劃者來配置的，而是通過個人、企業(yè)、政府和其他組織等共同配置的。

　　對這一復(fù)雜問題的研究促使經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生和發(fā)展。簡單地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究社會如何管理自己的稀缺資源的科學(xué)（Economicsisthestudyofhowsocietymanagesitsscareresources.）。具體一點(diǎn)，就是研究社會中的個人、廠商和政府等組織如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源的使用方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)首先研究日常生活中人們是如何做出決策的（howpeoplemakedeci-sions）：工作多少，購買多少，儲蓄多少，以及如何把儲蓄用于投資。

　　在個人決策的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)還研究人們是如何相互交易的（howpeopleinteractwitheachother），產(chǎn)品和勞務(wù)的價格是如何在買賣者達(dá)成共識的。在這些宏觀局部分析的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)還分析影響整個經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢（analyzetheforcesandtrendsthataffecttheeconomyasawhole），包括國內(nèi)生產(chǎn)總值的大小、人均收入的增長、失業(yè)率、消費(fèi)者價格指數(shù)等。

ap經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門成熟的學(xué)科，跟其他學(xué)科類似，都有一些基礎(chǔ)的原理或理論。曼昆在所著的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，總結(jié)出了十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（tenprinciplesofeconomics）。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)同，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用最為廣泛，經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈也正是建立在這些基本原理的基礎(chǔ)之上的。接下來我們將會看到，即使是最復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析，也是由這些基本經(jīng)濟(jì)原理所構(gòu)建的。

　　談起經(jīng)濟(jì)，無論是說北京經(jīng)濟(jì)還是中國經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)，指的無非是在生活中相互交易、相互交往、相互影響的一群人。經(jīng)濟(jì)學(xué)首先反映了組成這種經(jīng)濟(jì)活動的個人行為，因此研究經(jīng)濟(jì)的十大原理首先從研究個人如何做出決策開始，主要包括四個原理：

　　1．人們面臨權(quán)衡取舍；

　　2．某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西；

　　3．理性人考慮邊際量；

　　4．人們會對激勵做出反應(yīng)。人是社會動物，在漫長而又短暫的一生中，我們的決策不僅僅影響我們自身，也會直接或間接地影響到其他相關(guān)的人。關(guān)于人們相互交易的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有三個：

　　5．貿(mào)易能使每個人的狀況更好；

　　6．市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法；

　　7．政府有的時候可以改善市場結(jié)果。從個人決策開始到人們間的相互交易，這些行為最終組成了“經(jīng)濟(jì)”。整體不同于個體和局部，有著自身特殊的規(guī)律。

　　最后三個原理就涉及經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行：

　　8．一國的生活水平取決于它生產(chǎn)產(chǎn)品與勞務(wù)的能力；

　　9．當(dāng)政府發(fā)行了過多的貨幣時，物價上升；

　　10．社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

　　文章總結(jié)：以上就是關(guān)于ap經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹：主要內(nèi)容和概念講解的全部內(nèi)容了，總之，從個人、廠商和國家三個層面來說，個人追求效用（utility）最大化，廠商追求利潤（profit）最大化，國家追求福利（welfare）最大化。

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