alevel經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯分析，這些詞要會(huì)用

 

　　中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)alevel經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的一大難點(diǎn)就是數(shù)目繁多并且難記的各種專(zhuān)業(yè)詞匯，為了幫助同學(xué)們更好的學(xué)習(xí)alevel經(jīng)濟(jì)學(xué)，A+國(guó)際教育小編為大家整理了alevel經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯中比較常見(jiàn)的詞匯為大家進(jìn)行講解。掌握好這些詞匯可以為你的alevel經(jīng)濟(jì)essay寫(xiě)作以及考試加分哦！

alevel經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯

　　1稀缺Scarcity

　　有限的資源與人類(lèi)無(wú)限的欲望相比，總會(huì)顯得不足，因而我們說(shuō)資源是稀缺的。稀缺并不意味著難以得到，而僅僅意味著，不付出代價(jià)就不能得到。稀缺是每一個(gè)人所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。即使是一個(gè)億萬(wàn)富翁，他似乎可以擁有他想要的一切，但在他的字典里，仍然有“稀缺”這個(gè)詞：他的時(shí)間是有限的，他可以得到一切，卻沒(méi)有時(shí)間一一地享受這一切。

　　2自由物品Free Goods

　　我們不用花錢(qián)就可以得到的物品被稱(chēng)為自由物品。在這個(gè)稀缺的世界上，自由物品是一種例外，它們是大自然的恩賜。不幸的是，因?yàn)槿藗儾患诱湎?，這種恩賜正在一樣一樣地減少?？諝庠?jīng)被公認(rèn)為是自由物品，但是隨著污染遍及世界的每個(gè)角落，自由地呼吸清潔的空氣似乎越來(lái)越變成人們的一種奢望。

　　3經(jīng)濟(jì)物品Economic Goods

　　一種物品是稀缺的，需要花費(fèi)代價(jià)才能得到，這種物品就是經(jīng)濟(jì)物品。經(jīng)濟(jì)物品是稀缺的事實(shí)并不意味著它是難以得到的，而僅僅意味著，它是不能自由取用的。“經(jīng)濟(jì)物品”前面的“經(jīng)濟(jì)”兩個(gè)字就決定了這種物品絕對(duì)不是“免費(fèi)的午餐”。

　　4經(jīng)濟(jì)人Economic Man

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類(lèi)的行為。但是，世界上沒(méi)有相同的兩個(gè)人，他們的行為可能大相徑庭，經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何克服這個(gè)矛盾?很簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不關(guān)心具體某個(gè)人的行為，他們關(guān)注的是人類(lèi)行為的共性。在他們眼里，千差萬(wàn)別的活生生的個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)人：不懈地追求自身最大程度滿(mǎn)足的理性的人。顯然，經(jīng)濟(jì)人是自利的，但自利不等于自私。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒由于相信上帝的原因，會(huì)充滿(mǎn)行善的愿望，他人得到幸福時(shí)，他會(huì)覺(jué)得自己更幸福——他是自利的，但并不自私。

　　5理性行為Rational Behavior

　　人們所追求的行動(dòng)都是能讓他們實(shí)現(xiàn)最大滿(mǎn)足（效用）的行為。理性行為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一，認(rèn)為存在著標(biāo)準(zhǔn)的最優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)行為，并且可以用理性行為的模型解釋和預(yù)測(cè)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為，也是一般均衡理論的主要基礎(chǔ)。它是最經(jīng)常受到抨擊的假設(shè)之一，這恰恰證明了其重要性。

　　6如果其他條件不變ceteris paribus

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面對(duì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，為了專(zhuān)注于要說(shuō)明的東西，他們常常需要一道將其他干擾隔離開(kāi)來(lái)的屏障，這時(shí)，他們就求助于這個(gè)術(shù)語(yǔ)，盡管有時(shí)他們并不明確地指出這一點(diǎn)。因此，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷言“蘋(píng)果的價(jià)格下降一定會(huì)導(dǎo)致其需求量上升”，他們實(shí)際上是指，如果其他條件——消費(fèi)者的收入、消費(fèi)者對(duì)蘋(píng)果的喜愛(ài)程度、其他水果的價(jià)格等等——不變，那么一定會(huì)有上面這個(gè)論斷。

　　7效率Efficiency

　　效率意味著不浪費(fèi)：經(jīng)濟(jì)中沒(méi)有任何一個(gè)人可以在不使他人境況變壞的同時(shí)使自己的境況變得更好。這樣定義的效率被稱(chēng)為帕累托效率，得名于偉大的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托。如果一個(gè)人可以在不損害他人的同時(shí)改善自己的處境，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就說(shuō)經(jīng)濟(jì)的效率提高了，并將其稱(chēng)為帕累托改進(jìn)。

　　8公平Equity

　　在一種分配中，如果沒(méi)有任何一個(gè)人羨慕另外一個(gè)人，那么就可以把這種分配稱(chēng)作是公平的。顯然，均等分配一定可以實(shí)現(xiàn)公平，但公平卻并不一定要求均等。如果亞當(dāng)喜歡蘋(píng)果，夏娃喜歡橘子，而上帝只賜給他們一個(gè)蘋(píng)果和一個(gè)橘子，那么均等分配（每個(gè)人半個(gè)蘋(píng)果半個(gè)橘子）雖然公平，但顯然有一點(diǎn)愚蠢。較好的做法是把蘋(píng)果給亞當(dāng)、把橘子給夏娃，這樣他們兩個(gè)都會(huì)更滿(mǎn)意一些。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常認(rèn)為，有效率的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不自動(dòng)帶來(lái)公平。為了實(shí)現(xiàn)某種程度的公平，政府就要有所舉措。

　　9資源配置Allocation of Resources

　　人類(lèi)對(duì)付稀缺，考慮最多的就是資源配置：如何在不同人之間配置有限的資源，以盡可能地滿(mǎn)足他們的需要?于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的研究領(lǐng)域也是資源的配置。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，市場(chǎng)機(jī)制是迄今為止最有效的資源配置方式，它雖然不是完美無(wú)缺，但也要強(qiáng)于其他方式——畢竟它經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)而生存了下來(lái)。

　　10交換Exchange

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的研究領(lǐng)域是稀缺資源的配置。資源配置不外乎生產(chǎn)與交換：前者是商品形態(tài)的改變，后者是商品控制的轉(zhuǎn)移。交換可以是直接的以物易物，也可以通過(guò)貨幣進(jìn)行。人們?cè)诮粨Q中常常有種吃虧感——他們總抱怨價(jià)格“太高”或“太低”，但是以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光來(lái)看，這種抱怨是自相矛盾的。如果一個(gè)人真的覺(jué)得吃虧，他就會(huì)退出交換；如果他自愿地接受一筆交易，這說(shuō)明這筆交易即使不是完美無(wú)缺的，也至少比不接受要好。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的基本看法是：自愿的交換使雙方都受益。

　　11市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)Market Economy

　　是指這樣一種經(jīng)濟(jì)制度，在其中，消費(fèi)者與企業(yè)在“看不見(jiàn)的手”的指引下，通過(guò)市場(chǎng)相互發(fā)生作用，來(lái)決定經(jīng)濟(jì)組織的三個(gè)中心問(wèn)題：生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)。首先，消費(fèi)者的“貨幣選票”決定了生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少。其次，如何生產(chǎn)也將遵循價(jià)格信號(hào)所指示的方向，生產(chǎn)要素的價(jià)格決定了追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)使用哪些生產(chǎn)要素、采用什么技術(shù)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。最后，為誰(shuí)生產(chǎn)是由生產(chǎn)要素市場(chǎng)的供給和需求決定的。這里的供求決定了要素價(jià)格：工資率、地租、利率和利潤(rùn)。各種要素的所有者、土地所有者、資本所有者，便根據(jù)其擁有的要素在生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)取得相應(yīng)的收入份額，完成社會(huì)收入的分配。值得注意的是，在當(dāng)今世界，并不存在“純粹”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：在每個(gè)經(jīng)濟(jì)中，總能看到政府這只“看得見(jiàn)的手”的動(dòng)作。

　　12“看不見(jiàn)的手”An Invisible Hand

　　亞當(dāng)·斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)自由的譬喻，描述了追求自身利益的個(gè)人如何在市場(chǎng)機(jī)制的引導(dǎo)下增進(jìn)公共的利益：“確實(shí)，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……在這個(gè)場(chǎng)合，像在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)榉浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。追求自己的利益往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！彼姑苤螅?jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，但他的觀點(diǎn)仍然具有非凡的魅力。雖然在實(shí)踐中，肯定存在著例外。但是，在一個(gè)又一個(gè)國(guó)家里，給予個(gè)人較大的自由確實(shí)導(dǎo)致了生產(chǎn)的巨大增長(zhǎng)，而這種增長(zhǎng)即使不是使每一個(gè)人，也至少是幾乎使每一個(gè)人都得到好處。

　　13經(jīng)濟(jì)自由Economic liberty

　　經(jīng)濟(jì)自由意味著個(gè)人選擇的自由——作為消費(fèi)者，他可以在預(yù)算約束內(nèi)自由選擇想要的商品；作為要素供給者，他可以自由地把所擁有的要素投入到與其他人（或組織）的競(jìng)爭(zhēng)中。自由主義者認(rèn)為，除非危害他人，否則個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由不應(yīng)受到限制；個(gè)人也沒(méi)有必要為自己的行動(dòng)向社會(huì)負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@種自由行動(dòng)本身就會(huì)給社會(huì)福利帶來(lái)額外的好處。批評(píng)者則指出，盡管自由是有效率的，但它并不自動(dòng)地帶來(lái)公平。經(jīng)濟(jì)自由很可能會(huì)導(dǎo)致財(cái)富的集中，而這種集中是極其危險(xiǎn)的：它不但使某些人在同其他人交易時(shí)更有優(yōu)勢(shì)，而且可能會(huì)扼殺自由。

　　14自由放任laissez faire

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策藥方。在這張藥方中，沒(méi)有政策就是好政策。古典思想認(rèn)為，個(gè)人的自利行為在市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)下，最終會(huì)促進(jìn)社會(huì)的利益，政府對(duì)自然秩序自由運(yùn)行的干預(yù)將會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的資源配置并減緩財(cái)富的增長(zhǎng)。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)最好由不受?chē)?guó)家權(quán)力干預(yù)的個(gè)人決定，而政府則應(yīng)只做個(gè)經(jīng)濟(jì)的“守夜人”。對(duì)于政府而言，“只有管得少，才能管得好”。

　　15計(jì)劃經(jīng)濟(jì)Planned Economy

　　一種以計(jì)劃為基本調(diào)節(jié)手段的經(jīng)濟(jì)制度。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，主要生產(chǎn)過(guò)程在很大程度上不是由市場(chǎng)力量決定的，而是由貫徹社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)決定的。

　　這種制度比起純粹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其優(yōu)越之處在于：減少可能導(dǎo)致資源無(wú)效使用的活動(dòng)，解決失業(yè)和生產(chǎn)能力的充分利用問(wèn)題，減少污染和產(chǎn)品的過(guò)分差異等。一個(gè)不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，會(huì)把它的資源集中于某些關(guān)鍵部門(mén)，從而取得較快的增長(zhǎng)。

　　然而，集中化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度由于必須協(xié)調(diào)大量的計(jì)劃活動(dòng)成分和每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層次上的獨(dú)立決策者，會(huì)導(dǎo)致資源配置的無(wú)效率。這種制度的僵化和沒(méi)有活力，由于需要高度組織化和必然帶來(lái)的官僚主義成分而加劇了。

　　16合約Contract,Agreement

　　一般指一份法律上認(rèn)可和會(huì)被法庭強(qiáng)制執(zhí)行的平等主體間的協(xié)議，包括人、事、時(shí)、地、物五大要素。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為“合約原則既是一個(gè)古老的價(jià)值追求，它內(nèi)涵有人的主體性、平等性、自由意志、自主選擇、合意、合作、正義、自然秩序等多種理念，也可視為是博弈論引入經(jīng)濟(jì)理論分析中所帶來(lái)的一個(gè)成就。由于博弈論的引入，那種過(guò)去認(rèn)為只能依靠市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的瓦爾拉斯均衡現(xiàn)在可以通過(guò)組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整等來(lái)解決市場(chǎng)問(wèn)題。經(jīng)由歷史的長(zhǎng)期發(fā)展，現(xiàn)在合約（原則）已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基本要素之一”。

　　17需求Demand

　　需求描述的是某種商品的各種可能價(jià)格與在這些價(jià)格上消費(fèi)者愿意并且能夠購(gòu)買(mǎi)的數(shù)量之間的關(guān)系。這里的“消費(fèi)者”與“能夠”尤其值得注意。消費(fèi)者既可以指一個(gè)，也可以指消費(fèi)者的全體，同前者相對(duì)應(yīng)的需求是個(gè)人需求，同后者相對(duì)應(yīng)的是市場(chǎng)需求。而“能夠”是決不能被忽略的，它表明了需求與需要的差異。你可能需要大一點(diǎn)的房子、好的音響、山地車(chē)、漂亮的背包……但是當(dāng)你買(mǎi)不起它們的時(shí)候，它們僅僅是你的需要，而不會(huì)構(gòu)成你的需求。

　　18供給Supply

　　供給描述了某種商品的各種可能價(jià)格與在這些價(jià)格上企業(yè)愿意并且能夠出售的數(shù)量之間的關(guān)系。其要領(lǐng)與需求的定義如出一轍。這似乎表明，供給與需求在經(jīng)濟(jì)學(xué)里有著非同尋常的關(guān)系。事實(shí)上正是如此。供求分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看家本事，供給和需求就像一把剪刀的雙刃，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家手中不可多得的鋒利武器。

　　19價(jià)格Price

　　當(dāng)供給和需求可以自由發(fā)揮作用時(shí)，價(jià)格衡量稀缺的程度。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，價(jià)格本身是非常美好的東西，因?yàn)樗鼈儌鬟f關(guān)鍵性的經(jīng)濟(jì)信息。假設(shè)國(guó)家遭受了旱災(zāi)，谷物供給大幅減少，人們必須因而減少對(duì)谷物的消費(fèi)。但是他們?cè)鯓硬拍芰私膺@一點(diǎn)呢?一種可行的辦法大概是在全國(guó)發(fā)行的報(bào)紙上登載一篇報(bào)道，通報(bào)人們不得不少吃一些谷物。但它會(huì)被看到嗎?即使它被看到，人們會(huì)重視它嗎?人們?yōu)槭裁匆匾曀?作為替代報(bào)道的辦法，谷物價(jià)格的提高似乎更為有效。家庭不需要知道價(jià)格為什么提高，人們不需要知道詳細(xì)的災(zāi)情，人們需要知道的全部就是，在高價(jià)下明智的做法是減少對(duì)谷物的消費(fèi)——價(jià)格傳遞了谷物短缺的信息，鼓勵(lì)家庭減少谷物消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以外的人在價(jià)格中看到的東西要豐富得多。

　　20均衡Equilibrium

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡指一種均勢(shì)狀態(tài)，在此狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)內(nèi)部不存在變動(dòng)的力量或原因。這或者是一種皆大歡喜的狀態(tài)，每個(gè)人都樂(lè)于接受它；或者是一種作繭自縛的狀態(tài)，每個(gè)人都被迫選擇它。但不管人們是喜歡還是不喜歡這種狀態(tài)，這都是他們能夠作出的最好選擇，因此沒(méi)有人愿意改變它。

　　21市場(chǎng)出清Market Cleaning

　　當(dāng)價(jià)格確實(shí)能使需求等于供給，以至于任何人可以在那個(gè)價(jià)格上買(mǎi)到他所要買(mǎi)的東西，或者賣(mài)掉他所要賣(mài)的東西，這時(shí)，市場(chǎng)就是出清的。市場(chǎng)出清意味著供求均衡。如果市場(chǎng)沒(méi)有出清，那么一定存在著短缺或者過(guò)剩。短缺意味著在現(xiàn)行價(jià)格下，人們想要買(mǎi)某些東西卻買(mǎi)不到，這是與為了一張火車(chē)票而排長(zhǎng)隊(duì)這樣的經(jīng)歷相聯(lián)系的；過(guò)剩則恰恰相反，當(dāng)今商品房的廣告滿(mǎn)天飛但鮮有人問(wèn)津就是對(duì)過(guò)剩的最好詮釋。

　　22一價(jià)定律Law of One Price

　　一價(jià)定律認(rèn)為，除去運(yùn)輸成本、貿(mào)易壁壘和信息成本，一個(gè)給定商品的價(jià)格，用相同的貨幣來(lái)標(biāo)價(jià)，在不同的地點(diǎn)將是相同的。這是因?yàn)榭倳?huì)有人在價(jià)格便宜的國(guó)家買(mǎi)進(jìn)商品，在價(jià)格較貴的國(guó)家賣(mài)出，從而價(jià)格趨向同一。但經(jīng)驗(yàn)調(diào)查證明，此假定在現(xiàn)實(shí)中是不成立的。

　　23彈性Elasticity

　　在1881—1882年冬季的某一天，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾一定非?？鞓?lè)，因?yàn)樗麆倓偘选皬椥浴币氲浇?jīng)濟(jì)學(xué)里。這個(gè)概念描述了因變量相對(duì)變化同自變量相對(duì)變化的比率——若價(jià)格上升1％將導(dǎo)致需求量下降2％，那么需求的價(jià)格彈性就是2。這個(gè)概念在一百年后的今天已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們廣為使用并習(xí)以為常，但在當(dāng)時(shí)它絕對(duì)是新穎的和激動(dòng)人心的。那時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已經(jīng)注意到需求（或供給）變化與價(jià)格變化的幅度常常并不一致，但進(jìn)一步的研究卻需要把這種不一致明確地表示出來(lái)。彈性概念完美地做到了這一點(diǎn)。

　　24邊際Margin

　　邊際是在“增加的”或“額外的”這一意義上來(lái)使用的。比如說(shuō)，當(dāng)你吃一個(gè)額外的蛋卷冰淇淋時(shí)，就會(huì)有一個(gè)增量，而這個(gè)增量就被稱(chēng)為邊際效用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們非常熱衷于使用邊際這個(gè)詞，似乎離開(kāi)邊際分析他們就會(huì)一事無(wú)成。

　　25消費(fèi)者主權(quán)Consumer Sovereignty

　　生產(chǎn)者生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少最終取決于消費(fèi)者的偏好。消費(fèi)者每花出一元錢(qián)就是一張“選票”，消費(fèi)者在哪種商品上花費(fèi)越多，就表明那種商品越應(yīng)該生產(chǎn)，生產(chǎn)者就按消費(fèi)者的意旨安排生產(chǎn)；反之，消費(fèi)者在哪種商品上花費(fèi)越少，就表明那種商品已經(jīng)超過(guò)了需求，應(yīng)該縮減生產(chǎn)。消費(fèi)者在社會(huì)生產(chǎn)中之所以有如此大的決定權(quán)，完全是因?yàn)橄M(fèi)者的偏好是生產(chǎn)能否取得最大利潤(rùn)的關(guān)鍵因素。因?yàn)楫a(chǎn)品只有有需求，才能夠銷(xiāo)售出去，也才能實(shí)現(xiàn)其最大利潤(rùn)。

　　26生產(chǎn)者主權(quán)Producer Sovereignty

　　一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家注意到，在現(xiàn)代社會(huì)里，消費(fèi)者常常迷失在廣告的叢林里，他們會(huì)不由自主地聽(tīng)信生產(chǎn)者的廣告宣傳，投出自己的“貨幣選票”。消費(fèi)者仍具有決定的權(quán)利，但是，他們已經(jīng)在很大程度上變成了生產(chǎn)者的傀儡。于是，是生產(chǎn)者而不是消費(fèi)者具有社會(huì)生產(chǎn)的最終決定權(quán)，這就是生產(chǎn)者主權(quán)。

　　27機(jī)會(huì)集合Opportunity Set

　　稀缺告訴我們：你不可能想要什么就有什么，你得有所選擇。然而，不是所有的選擇都可行。那些在實(shí)際中可行的全部選擇就被稱(chēng)為機(jī)會(huì)集合。比如你想要一杯果汁，而冰箱里只有蘋(píng)果和橙子，那么你的機(jī)會(huì)集合就包括蘋(píng)果汁、橙汁、蘋(píng)果汁加橙汁，或者沒(méi)有果汁。桃汁是不可能的。你盡可以向往桃汁或其他的什么，但是到了必須作出選擇的時(shí)候，只有機(jī)會(huì)集合內(nèi)的選擇才有意義。

　　28預(yù)算約束與時(shí)間約束B(niǎo)udget Constraint and Time Constraint

　　稀缺告訴我們：你不可能想要什么就有什么，你得有所選擇。然而，不是所有的選擇都可行。那些在實(shí)際中可行的全部選擇就被稱(chēng)為機(jī)會(huì)集合。比如你想要一杯果汁，而冰箱里只有蘋(píng)果和橙子，那么你的機(jī)會(huì)集合就包括蘋(píng)果汁、橙汁、蘋(píng)果汁加橙汁，或者沒(méi)有果汁。桃汁是不可能的。你盡可以向往桃汁或其他的什么，但是到了必須作出選擇的時(shí)候，只有機(jī)會(huì)集合內(nèi)的選擇才有意義。

　　29偏好Preference

　　消費(fèi)者為什么會(huì)選擇這件物品而不是另外一件?經(jīng)濟(jì)學(xué)家回答，因?yàn)樗麑?duì)前者的偏好甚于后者。偏好表明了消費(fèi)者的態(tài)度：相對(duì)來(lái)說(shuō)他喜歡什么、不喜歡什么。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人們的偏好是穩(wěn)定的，正是這種穩(wěn)定的偏好決定了人們?cè)跈C(jī)會(huì)集合內(nèi)的選擇。

　　30效用Utility

　　人們?yōu)槭裁匆M(fèi)一種物品?所有的回答可以歸結(jié)為一點(diǎn)：它能給人們提供滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足被稱(chēng)為效用。效用這個(gè)詞在經(jīng)濟(jì)學(xué)里的命運(yùn)頗為坎坷。早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，必須找到一種方法來(lái)計(jì)量效用，就像長(zhǎng)度可以用米、時(shí)間可以用秒計(jì)量一樣。這種努力失敗之后，他們甚至宣稱(chēng)，選中效用是一個(gè)不幸。后來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們注意到，問(wèn)題并不像前人說(shuō)的那樣糟：當(dāng)一個(gè)人選擇蘋(píng)果而不是橘子時(shí)，我們只需要知道蘋(píng)果帶給他的效用比橘子高就足夠了，至于高多少實(shí)際上是無(wú)關(guān)緊要的。在這個(gè)意義上，效用與偏好殊途同歸。

　　在alevel考試以及essay寫(xiě)作中熟練的運(yùn)用好alevel經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯無(wú)疑可以獲得考官的更多的認(rèn)可，因此選擇alevel經(jīng)濟(jì)科目的學(xué)生掌握好各種專(zhuān)業(yè)詞匯是相當(dāng)重要并且有必要的。如果在alevel學(xué)習(xí)過(guò)程中還遇到什么問(wèn)題的話(huà)，歡迎隨時(shí)咨詢(xún)A+國(guó)際教育線上指導(dǎo)老師，讓專(zhuān)業(yè)的課程老師幫你掃清國(guó)際課程學(xué)習(xí)上的障礙吧。