【A-level經(jīng)濟(jì)學(xué)】經(jīng)濟(jì)周期講堂——奧地利學(xué)派

 

　　自從1929年美國(guó)發(fā)生大蕭條以后，世界各國(guó)都經(jīng)歷了大大小小的經(jīng)濟(jì)周期，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了一個(gè)持久且迫切的需求，那就是研究經(jīng)濟(jì)周期，并探討人們能否通過(guò)人為干預(yù)來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)周期。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析經(jīng)濟(jì)周期的過(guò)程中形成了不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，最著名的包括奧地利學(xué)派、凱恩斯主義學(xué)派、貨幣主義學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派等等。

　　這些學(xué)派希望通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)達(dá)到以下幾個(gè)目標(biāo)：

　　第一，消除經(jīng)濟(jì)周期，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、就業(yè)、財(cái)富的穩(wěn)步增長(zhǎng)；

　　第二，實(shí)現(xiàn)低的或者平穩(wěn)的通貨膨脹率；

　　第三，實(shí)現(xiàn)高的就業(yè)率，所有的資源，尤其是人力資源能被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)；

　　第四，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和GDP的高速增長(zhǎng)。

　　對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，不同的學(xué)派提出了不同的理論，首先介紹的是奧地利學(xué)派。

　　奧地利學(xué)派的興起：

　　奧地利學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)非常大，它提出的一些基本概念已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架非常重要的組成部分。因?yàn)檫@些內(nèi)容太重要了，以至于沒(méi)人再說(shuō)這是奧地利學(xué)派的理論了。

　　奧地利學(xué)派最早是經(jīng)濟(jì)學(xué)家門(mén)格爾和他的學(xué)生龐巴維克（Eugen Bohm-Bawerk）共同創(chuàng)立的。而“奧地利學(xué)派”這個(gè)名稱(chēng)則是由他們的理論對(duì)手——當(dāng)時(shí)德國(guó)的歷史學(xué)派提出的。歷史學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中不存在普世規(guī)律，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)事件都有它發(fā)生的獨(dú)特環(huán)境。但是門(mén)格爾和龐巴維克卻認(rèn)為，紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后有一般性的規(guī)律，比如由門(mén)格爾總結(jié)的邊際的概念，就具有很強(qiáng)的普世性。

　　當(dāng)時(shí)門(mén)格爾和龐巴維克都在奧地利的維也納大學(xué)任教，德國(guó)的歷史學(xué)派的學(xué)者就把門(mén)格爾這一學(xué)派戲稱(chēng)為奧地利學(xué)派，以嘲諷他們遠(yuǎn)離德語(yǔ)世界的學(xué)術(shù)主流。而事實(shí)上，奧地利學(xué)派之后就沒(méi)繼續(xù)在奧地利發(fā)展了，他們的研究方式、研究范圍轉(zhuǎn)移到了整個(gè)歐洲，其他不同國(guó)籍的學(xué)者也紛紛加入了整個(gè)陣營(yíng)。

　　我們今天在講奧地利學(xué)派時(shí)所指的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅包括來(lái)自?shī)W地利的門(mén)格爾、龐巴維克、哈耶克、米賽斯，還包括英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).休謨（David Hume），甚至包括美國(guó)的學(xué)者費(fèi)雪、布坎南、科斯和圖洛克等。奧地利學(xué)派指的不再是學(xué)者的國(guó)籍，而是一種特有的研究方法和思路。

　　奧地利學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的基本觀點(diǎn)：

　　第一，主張貨幣不是中性的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為貨幣像水也像蜜，貨幣從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看像水，它能滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落。如果我們每個(gè)人的存款都加一個(gè)零的話，真實(shí)的經(jīng)濟(jì)體中人與人之間的相對(duì)關(guān)系不會(huì)發(fā)生什么變化，但這個(gè)過(guò)程卻是漫長(zhǎng)的。

　　在貨幣蔓延到社會(huì)每一個(gè)角落的過(guò)程中，貨幣像蜜，它對(duì)人的行為會(huì)產(chǎn)生引導(dǎo)的作用。如果政府發(fā)行貨幣的數(shù)量和過(guò)程不得當(dāng)，就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　　第二，資本是異質(zhì)的，不是同質(zhì)的。也就是說(shuō)資本有它獨(dú)特的使用方式，它不能像金錢(qián)那樣能夠隨時(shí)靈活地在不同的用途之間挪用，廠房、設(shè)備、大樓，乃至人力資本一旦投資、一旦形成，就不能輕易地轉(zhuǎn)移到別的用途上去。奧地利學(xué)派的這個(gè)主張是說(shuō)，錯(cuò)誤的投資決策一旦做出，要修改就得花費(fèi)很大的工夫，就要付出代價(jià)。

　　第三，各種社會(huì)機(jī)構(gòu)和安排是人們共同行為的結(jié)果，而不是計(jì)劃的結(jié)果。我們理解社會(huì)上各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)機(jī)制時(shí)，要明白這些機(jī)制不是單個(gè)人的設(shè)計(jì)，而是人們共同行動(dòng)自然形成的結(jié)果。

　　前面我們講解了奧地利學(xué)派的三點(diǎn)方法論，那么奧地利學(xué)派時(shí)怎樣看待在歐洲和美國(guó)發(fā)生的多次經(jīng)濟(jì)周期的呢？

　　奧地利學(xué)派看經(jīng)濟(jì)周期的起源：

　　奧地利學(xué)派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)周期的起源是政府過(guò)度發(fā)鈔。

　　政府多印了錢(qián)，通過(guò)政府部門(mén)或銀行系統(tǒng)注入經(jīng)濟(jì)體以后，整個(gè)社會(huì)的貨幣流通量增加，短期內(nèi)人們借錢(qián)就變得容易，借錢(qián)所需要付的利息就下降了。利息下降本身就發(fā)出了一個(gè)信號(hào)，那就是未來(lái)商品會(huì)更值錢(qián)。

　　在利息理論里，利率是衡量人們耐心的一個(gè)指標(biāo)，利率越高耐心越低，利率越低耐心越高。真實(shí)利率如果下降，那就意味著人們覺(jué)得未來(lái)的前景更明朗，期貨在今天看來(lái)就越值錢(qián)，于是人們就會(huì)覺(jué)得投資未來(lái)是有利可圖的。也就是說(shuō)，政府大量發(fā)鈔會(huì)導(dǎo)致利率下降，盡管這種利率下降是暫時(shí)的，是名義上的，而不是真實(shí)的，但它還是會(huì)誤導(dǎo)人們?cè)黾訉?duì)未來(lái)的投資。

　　社會(huì)上一開(kāi)始會(huì)出現(xiàn)一種欣欣向榮的景象，人們制訂長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，籌措大筆的資金，雇用那些本來(lái)不會(huì)雇用的勞動(dòng)力，摩拳擦掌準(zhǔn)備大干一番。但這種政府增發(fā)的貨幣也悄悄地像蜂蜜一樣，向整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的每一個(gè)角落慢慢地滲透。盡管這需要一定的時(shí)間，但人們還是開(kāi)始感覺(jué)到物價(jià)在飛漲，錢(qián)即便掙了也買(mǎi)不到原來(lái)能買(mǎi)到的那么多東西了，人們遲早會(huì)恍然大悟，真切地感覺(jué)到通貨膨脹來(lái)了。

　　這時(shí)政府就會(huì)遇到一個(gè)兩難的選擇，要么繼續(xù)增發(fā)貨幣，對(duì)通貨膨脹袖手旁觀，對(duì)民眾的抱怨充耳不聞；要么順應(yīng)民意，放緩增發(fā)貨幣的步伐，甚至停止增發(fā)。事實(shí)上，沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)能忍受日益惡化的通貨膨脹，政府遲早會(huì)采取行動(dòng)，收縮貨幣的發(fā)行量。這時(shí)，當(dāng)初人們制訂的那些長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃就找不到足夠的資金來(lái)維持，資金鏈斷裂、泡沫破滅了。這就是奧地利學(xué)派理解的經(jīng)濟(jì)周期發(fā)生的過(guò)程。

　　奧地利學(xué)派認(rèn)為，要避免經(jīng)濟(jì)周期最根本的辦法就是政府抑制住亂鈔票的沖動(dòng)。關(guān)于如何抑制政府亂印鈔票，奧地利學(xué)派提出了兩個(gè)基本的主張：第一是要回到金本位，第二是實(shí)施自由發(fā)鈔制度。

　　奧地利學(xué)派建議之一：回到金本位

　　所謂金本位就是以黃金的數(shù)量為發(fā)鈔的依據(jù)。奧地利學(xué)派認(rèn)為在一個(gè)國(guó)家里或多個(gè)國(guó)家組成的經(jīng)濟(jì)體里，乃至整個(gè)地球上，黃金的數(shù)量是有限的、基本不變的。如果以黃金作為發(fā)鈔的依據(jù)，就基本可以鎖住貨幣發(fā)行的總量。他們的想法很簡(jiǎn)單，就是要找一種世界上數(shù)量不變的東西作為發(fā)鈔的依據(jù)，這樣貨幣發(fā)行的總量也就不變了。

　　但事實(shí)上，金本位的想法并不能解決問(wèn)題，原因在于：第一，經(jīng)濟(jì)體在發(fā)展，用金子所衡量的貨物和服務(wù)本身在變化，因此物價(jià)不可能穩(wěn)定。第二，金子的數(shù)量本身也在變化，如果將黃金作為貨幣的本位，人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、開(kāi)采，甚至人工合成黃金的積極性就會(huì)大增。

　　奧地利學(xué)派建議之二：實(shí)施自由發(fā)鈔制度

　　奧地利學(xué)派的第二個(gè)主張是實(shí)施自由發(fā)鈔制度。我們知道，貨幣本身的作用的度量衡的作用，因此貨幣越穩(wěn)定越好。但如果貨幣由一家唯一的中央銀行發(fā)行，這家銀行由于缺乏權(quán)力的制衡，就可能濫用手上的權(quán)力。如果允許多家銀行同時(shí)發(fā)行它們自己的鈔票，這些不同銀行發(fā)行的鈔票之間就會(huì)存在一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，誰(shuí)亂發(fā)鈔誰(shuí)的貨幣就會(huì)貶值，誰(shuí)的貨幣就不被人接受，就會(huì)被淘汰出局。

　　事實(shí)上銀行自己發(fā)鈔的做法在世界上有過(guò)很多的先例，到今天都沒(méi)有完全停止過(guò)。中國(guó)以前不同的銀莊之間發(fā)行的銀票就是自由銀行制度的一種體現(xiàn)，而今天流行的數(shù)字貨幣也是一種備受關(guān)注的嘗試。奧地利學(xué)派的自由發(fā)鈔制度或者說(shuō)自由銀行制度雖然實(shí)施的難度很大，但到今天仍然是徹底解決通貨膨脹問(wèn)題的一個(gè)備選方案。

　　以上就是在經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題上，奧地利學(xué)派的見(jiàn)解。